di Angela De Blasio
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di Angela De Blasio
Dopo le bombe del 1943 il Duomo è un cumulo di macerie. Benevento si spacca in due:Chi vuole rifarlo identico, in stile barocco settecentesco, come se non fosse successo niente.Chi vuole una chiesa moderna, che mostri la ferita della guerra.Vince la seconda linea: la discontinuità storica. Non nascondere la cicatrice.
Veneto, gli affidano il compito più difficile della città.1° luglio 1950: posa della prima pietra. Cerimonia solenne presieduta dall'arcivescovo Agostino Mancinelli, alla presenza del Presidente della Repubblica Luigi Einaudi.15 anni di lavori.28 giugno 1965: il nuovo Duomo viene consacrato e inaugurato dall'arcivescovo Raffaele Calabria.
Chi entra oggi vive questo:
Fuori: tutto antico. La facciata romanica del 1200 in marmo bianco, di ispirazione pisana, e il campanile con i pezzi romani incastrati dentro (spolia). Vengono consolidati.
Dentro: tutto moderno. Lo sfarzo barocco è sparito. Al suo posto un'aula grandiosa, austera, a tre navate, tutta in cemento armato a vista, linee spigolose, geometrie nette. Stile quasi brutalista. Colonne enormi e vetrate astratte colorate dove entra la luce.
Varchi il portale del 1200 per entrare nel 1960.
Non tutto è andato perso:
La Cripta: sotto il pavimento di cemento, salvata. Risale al VII-VIII secolo, con frammenti di affreschi del '300.
I marmi antichi: nella Cappella del Santissimo Sacramento, a sinistra, sono stati rimontati i pezzi degli altari antichi crollati.
Il tesoro più grande. La porta monumentale in bronzo del XII secolo, il capolavoro assoluto della scultura romanica del Sud Italia.
Con le bombe non si scioglie, ma va in frantumi sotto il crollo dei muri.
Dopo il 2 ottobre 1943, preti e tecnici scavano a mani nude nelle macerie e raccolgono centinaia di frammenti minuscoli di bronzo.
Anni '90: un restauro lunghissimo e difficilissimo ricompone i pannelli originali.
Oggi: l'originale, troppo fragile, è custodito dentro il Duomo, all'inizio della navata centrale. Fuori, sul portale, dal 2012 c'è una copia fedele fatta con la stessa tecnica medievale della cera persa.
Il Duomo è Benevento: un guscio antico che custodisce dentro una ferita di guerra e una rinascita moderna.
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Inaugurato originariamente nel 1981 e riorganizzato nel 2012 dopo imponenti scavi archeologici, il Museo Diocesano si sviluppa in un percorso eccezionale diviso in due sezioni principali: l'area archeologica ipogea (sotto l'aula liturgica) e la zona espositiva della pseudocripta.
Il museo custodisce i tesori recuperati dalle macerie del 1943 e reperti che coprono seimila anni di storia cittadina
Stratificazione urbana: camminando sulle passerelle sospese si attraversa la storia di Benevento, dai resti delle capanne del Neolitico ai pavimenti delle tabernae del mercato della colonia romana, fino alle fondamenta della prima basilica paleocristiana del V secolo d.C.
La Mater Misericordiae è lì da settecento anni, l'unica che non ha mai lasciato Benevento. Giotto a Napoli insegnava a dipingere uomini veri, e questo anonimo maestro l'ha capito: l'ha fatta Madre, incinta, con quel ventre chiaro sotto il rosso dell'amore. Non Regina lontana, ma una di noi.
E noi, piccoli piccoli sotto il suo manto, ancora inginocchiati come nel Medioevo.Ritrovata e recuperata proprio sotto il pavimento marmoreo della Cattedrale, miracolosamente scampata ai bombardamenti del '43, scendi pochi gradini dalla navata destra, ed eccola pronta ad abbracciarci e a nasconderci sotto al suo manto di Misericordia.
Giovanni Paolo II, in visita a Benevento, la proclamò "vigile custode della città".Maria è in piedi, frontale, grandemente maestosa. Con le braccia aperte regge con fermezza il manto che diventa tenda e rifugio sicuro per il popolo orante raccolto sotto di esso, ben rappresentato dalle piccole figure inginocchiate a mani giunte, uomini e donne in settori distinti secondo l'antico uso medievale.
Il suo volto è dolcissimo, i capelli biondi raccolti con morbidezza. Sullo sfondo, l'orma dell'aureola dorata a rilievo. L'abito rosso è amore oblativo, il grembiule bianco che intravediamo è servizio, l'ermellino alle maniche è purezza regale. E poi quel dettaglio giottesco, commovente: la vita alta, il chiarore sul ventre che rivela una Madre in attesa, la Madonna incinta. Umanissima e divina insieme.
Sopra, a sostenere il drappo d'oro, stanno in aiuto due angeli, un serafino e un cherubino.
È l'immagine simbolo che più di ogni altra racconta Benevento: fede del popolo, arte sublime, misericordia che protegge.
Un tempo era parte di una decorazione immensa che avvolgeva l'intera cripta, oggi ne resta questo capolavoro assoluto, con i suoi fremmenti e la sua preziosa cornice geometrica, a riaprire il racconto di ciò che eravamo.
P.S. Le luci attualmente usate sono maldestramente posizionate e non rispettano la tenuta cromatica dell'affresco, che avrebbe bisogno di essere preservato per i secoli a venire.
Angela de Blasio
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il pezzo forte del museo. I visitatori possono ammirare da vicino i pannelli bronzei originali del XII secolo ricomposti dopo il bombardamento, con le loro formidabili scene della vita di Cristo e della gerarchia episcopale.
Le Reliquie d'Oro e di Rame: spicca una capsella-reliquiario dell'VIII secolo in legno ricoperto di rame dorato e finemente inciso, insieme alla preziosa croce aurea del vescovo Pietro Sagacissimo (IX-X secolo).
I Frammenti degli Amboni: i resti marmorei dei pulpiti trecenteschi del Duomo, distrutti dalle bombe, che mostrano la maestria degli scultori medievali campani
.I Pavimenti in Opus Sectile: lacerti di splendidi pavimenti marmorei geometrici databili alla prima metà del XII secolo.
Manoscritti e Paramenti Sacri: una ricca collezione di libri liturgici antichi a stampa, codici miniati e paramenti sacri ricamati in oro appartenuti ai vescovi e ai cardinali che hanno governato la diocesi nei secoli dell'enclave.
La Janua Major originale si trova oggi esposta all'interno del Duomo di Benevento, posizionata all'ingresso della navata centrale.
Dopo il restauro, per proteggere questo fragile capolavoro dagli agenti atmosferici e dall'inquinamento, si è deciso di non ricollocarla all'esterno. Al suo posto, sul portale della facciata principale, è stata installata una copia esatta in bronzo fusa a cera persa. L'originale funge ora da limen (soglia) interno, a circa 3-4 metri di distanza dalla sua posizione medievale storica.
Il restauro della Janua Major, completato negli anni Novanta dall'esperto Sergio Angelucci, è considerato uno dei miracoli della ricomposizione metallurgica mondiale.
Nessun metallo aggiunto sulle superfici: il criterio cardine del restauro è stato quello conservativo. Le centinaia di frammenti recuperati dalle macerie del 1943 non sono stati rifusi. I restauratori hanno raddrizzato e ripulito i pezzi superstiti ossidati, saldandoli su una nuova struttura portante interna e invisibile.
La percentuale di originalità: la porta conserva oltre l'80% del suo bronzo medievale originale. L'affetto dei cittadini e dei sacerdoti che scavarono tra le macerie permise di recuperare quasi tutte le cornici, i chiodi e i fascioni.
Le lacune: laddove i frammenti erano andati polverizzati (soprattutto in alcune parti dei bassorilievi delle 72 formelle), il vuoto è stato lasciato visibile o integrato con resine neutre reversibili per non falsificare l'opera.
La Janua Major è stata definita dagli storici dell'arte il "Vangelo di bronzo". Realizzata nel XII secolo da un autore anonimo, è divisa in due battenti e conta complessivamente 72 formelle.
Il Ciclo Cristologico (La Storia di Gesù): la maggior parte delle formelle racconta la vita di Cristo, dall'Annunciazione alla Resurrezione.
L'Impiccagione di Giuda: una formella rarissima e di grande forza morale.
Dopo il tradimento, Giuda è rappresentato impiccato a un albero, con il corpo abbandonato e la borsa dei trenta denari che cade a terra. Gli artisti medievali la vollero proprio sulla porta del Duomo come monito visibile a tutti i fedeli: il tradimento di Cristo non porta ricchezza, porta alla dannazione.
È uno dei pochissimi esempi di questa scena così esplicita in tutta la scultura romanica italiana, e rende la Janua Major ancora più preziosa per la sua sincerità nel raccontare il Vangelo senza censure, anche nelle sue parti più dure.
La Natività e l'Adorazione dei Magi: i Re Magi indossano abiti e copricapi orientali dell'epoca delle Crociate.
La Lavanda dei Piedi e l'Ultima Cena: volti ieratici di influenza bizantina.
La Crocifissione e la Discesa agli Inferi: Cristo afferra per mano Adamo ed Eva per strapparli alle tenebre.
Il Ciclo della Gerarchia Ecclesiastica (La Politica del Papa): accanto a Gesù, la porta presenta una serie unica in Europa: l'Arcivescovo di Benevento con i suoi 24 vescovi suffraganei. Fu voluta per riaffermare il potere di Benevento come capitale spirituale protetta direttamente dal Papa, contro re di Napoli e imperatori tedeschi.
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la città nuova del fascismoNel 1936 il regime costruisce fuori le mura il Rione Costanzo Ciano, su progetto dell'architetto Luigi Piccinato. Palazzine moderne, antisismiche, razionaliste, con giardini. Doveva essere il quartiere modello per i funzionari fascisti.
Dopo la guerra cambierà nome in Rione Libertà e diventerà il quartiere più popoloso di Benevento.
Tra agosto e ottobre 1943 la città subisce bombardamenti devastanti. Più di 2/3 del centro storico crolla. Duomo, Corso, scuole, tutto distrutto. 20.000 persone senza casa.
Il sindaco dell'emergenza è Antonio Cifaldi (Commissario dal 5 novembre 1943, sindaco dal 17 marzo 1944 al 31 agosto 1945). È lui che inizia a togliere le macerie e a sistemare i senzatetto nelle scuole e nelle grotte.
Il primo sindaco eletto della Repubblica sarà l'ingegnere Salvatore Pennella (7 gennaio 1947 - 29 novembre 1949)
Si apre uno scontro feroce:
rifare la chiesa "com'era, dov'era" in stile barocco o farla moderna?
Vince la discontinuità storica. L'incarico va all'architetto veneto Paolo Rossi de Paoli.
1° luglio 1950: posa della prima pietra, cerimonia presieduta dall'arcivescovo Agostino Mancinelli alla presenza del Presidente Luigi Einaudi.
28 giugno 1965: consacrazione del nuovo Duomo da parte dell'arcivescovo Raffaele Calabria.
Il progetto è uno shock temporale voluto:
Fuori: tutto antico. Facciata romanica del XII secolo in marmo bianco di ispirazione pisana e campanile con reperti romani.
Dentro: tutto moderno. Aula a tre navate in cemento armato a vista, linee spigolose, stile vicino al brutalismo, grandi vetrate astratte.
Varchi il portale del 1200 per entrare nel 1960.
*Cosa si è salvato: la cripta del VII-VIII secolo sotto il pavimento e i marmi degli altari antichi rimontati nella Cappella del SS. Sacramento.
frantumata dalle bombe, raccolta frammento per frammento dalle macerie, restaurata negli anni '90. L'originale oggi è dentro il Duomo, fuori c'è dal 2012 una copia fedele in cera persa.
4. La ricostruzione delle case:
dalle baracche al Rione
Mentre si discuteva del Duomo, la gente viveva nelle baracche di legno dell'AMGOT in Viale Atlantici.
La soluzione fu il Rione Libertà. L'IACP costruì a raffica tra il 1945 e il 1960 le palazzine di Via Napoli, Via Grimoaldo Re, Via Mustilli. Ci andarono tutti gli sfollati del centro. Il Rione passò da 500 a 15.000 abitanti.
Si viveva senza acqua (fino al 1958 alle fontanine) e con le strade sterrate, ma ogni scala era una famiglia.
L'uomo che chiuse questa ricostruzione, 25 anni dopo, fu Lucio Facchiano, sindaco dal 1970 al 1974, ricordato proprio per lo sgombro delle macerie residue e dell'abbattimento degli edifici pericolanti dell'area della Cattedrale.
C'è da dire che quel luogo malgrado gli anni passati non ha ancora trovato un identità certa.
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Testimonianza di Angela,
.
Sono nata 1958, Via San Pasquale, Ponticelli. All'epoca la mia famiglia viveva nelle case di proprietà dei miei nonni in Via San Pasquale, rione Ponticelli.
la zona a quei tempi era tutta campagna. Per venire in città facevamo una via breve interpoderale in terra battuta detta la "cupicella", che dal latifondo dei miei nonni si snodava sopra la galleria ferroviaria – la linea Benevento-Foggia, inaugurata a fine Ottocento – e sfociava in Via Cupa Santa Lucia, proprio di fronte alla chiesa di Sant'Ilario che allora era chiamata "l'uort' di Cienz'" (l'orto di Vincenzo).
Altrimenti il giro sarebbe stato molto più lungo: dovevamo scendere fino al ponte di Ponticelli e risalire fino all'Arco di Traiano. Era tutta una strada diritta, ma pericolosa, quasi proibitiva per una bambina a piedi. Era trafficata da carri agricoli e da pesanti carri merci che facevano la spola con la vicina stazione e le aree industriali, senza marciapiedi né alcuna sicurezza.
Svoltando per la scorciatoia di Cupa Santa Lucia, proprio all'angolo c'era il posto dei profumi più cari al mondo: provenivano dal panificio di Albertina, che sfornava pane a tutte le ore. Era il punto di riferimento assoluto, il profumo inondava la strada. All'epoca il pane fresco, le focacce e i taralli caldi erano il cuore dell'economia del quartiere, dove diverse famiglie storiche di panificatori si tramandavano il mestiere di generazione in generazione.
Accanto c'era la salumeria di mastro Armando, che con la sua aria di esperto d'arte, serviva i suoi clienti con trattati sulle prelibatezze che vendeva, e subito dopo ,situata proprio all'inizio di Via San Pasquale, era lì lì da tempi immemori la taverna di Orazio, (ancora c'è). Il nome omaggia il celebre viaggio del poeta romano Orazio Flacco che, nel 37 a.C., si fermò a dormire e a cenare in una locanda di Benevento rischiando persino di andare a fuoco.
Negli anni della mia giovinezza, i mitici anni '60 e '70, quel locale era gestito dalla storica famiglia Palmieri, conosciuto da molti anche come la pizzeria di "Ciunnazzo". Era il posto dove i beneventani andavano a prendere le prime pizze da asporto, avvolte nella carta da pane.
Tra l'orto di Cienz', il profumo del forno di Albertina e il viavai della Taverna, quel pezzo di Benevento era un microcosmo pieno di vita, di sapori e di calore umano.
I miei ricordi più vivi della distruzione della città sono quelli dell'età prescolare.
Ricordo le catene messe a protezione dell'Arco di Traiano, le lambrette-taxi prese al ritorno dal mercato di Piazza Commestibili, l'andata a piedi per Piazza Roma e Rampa Montevergine piena di venditrici di uova e origano.
Mia madre diceva che al Duomo non si passava per le macerie. diceva: "scendiamo per le scalette larghe (rampa Montevergine) perché lì "abbascia a 'u squat'" (sotto al vescovato) ci sono montagne di pietre e travi bruciate da scavalcare".
Ricordo infatti che Piazza Duomo era spoglia. Svettava tra le macerie il campanile, integro, da solo. Ma c'erano ancora dei divieti di accesso intorno a tutto il complesso. Si diceva che stavano scavando sotto le macerie per trovare qualsiasi cosa potesse essere riconosciuta come materiale da salvare, anche piccola, soprattutto se di bronzo o di materiale che gli potesse rassomigliare.
Invece sul corso principale la vita era più agevole, nonostante ci fossero lavori di edilizia dovunque, cornicioni da rimuovere e rifare, finestre con battenti ancora traballanti da risistemare.
E ricordo i vespasiani a Piazza Pampiniano. Lì non c'era la stele egizio-romana, c'era solo l'ingresso al Seminario che faceva ridere me e la mia gemella quando i seminaristi uscivano con la talare e il saturno in testa, perhé sembravano dei folletti che si nascondevano sotto al fungo.
E ricordo, insieme, una gran puzza di urina.
Agli angoli dei palazzi, anche vicino agli angoli del Palazzo del Governo, erano stati installati dei manufatti di ferro battuto con punte superiori e inferiori. ce ne erano dovunque anche vicino agli angoli della facciata del Palazzo del Governo.
Erano dei deterrenti per quegli uomini che usavano fermarsi in quegli angoli a svuotare la vescica. E poi ricordo con gran ribrezzo le sputacchiere disseminate lungo le strade, come se fossero dei permessi a essere orridamente schifosi.
Le cose più belle del corso di allora erano la vertina delle Fabbriche Riunite.
Le vetrine illuminate, i profumi intensi di zucchero caramellato, mandorle tostate e cioccolato che inondavano il Corso, e le grandi confezioni colorate erano una vera e propria attrazione visiva io e mia sorella ci stavamo incollate per ore sognanti e immerse nel profumo di vaniglia e cannella. non avremmo mai smesso di guardarli con il naso all'insù, ma se mamma chiedeva se volessimo un dolcetto, sorridevamo e dicevamo no mamma sono più belli quelli che fai tu.
Il ricordo più doloroso: era fuori dalle chiese e ai mercati, lì seduti sui selciati, tanti uomini mutilati senza gamba, senza braccio, occhi bendati, tornati dalla guerra a chiedere un obolo.
Eravamo tutti poveri. avevamo poco o niente da dare ma mia madre si avvicinava sempre, anche senza nulla da dare, e loro la ringraziavano. Le chiedevo "Mamma che gli hai dato?" e lei: "La cosa più importante: l'attenzione, una parola di conforto e un sorriso di speranza.
Io, bambina, li vedevo, erano persone che erano state ridotte a diventare fantasmi di loro stessi, riflettevo su quello che mia madre diceva e non li ho più scordati.
Questa era Benevento dopo le bombe. Non solo pietre rotte.
eravamo Gente rotta.
Banchi neri con foro per inchiostro e solco per pennino, che si ribaltavano per tenere i libri perché non tutti avevano la cartella nera di cartone. Quaderni giallo paglierino con copertine nere. scuole chiuse in garage privati, senza finestre e senza riscaldamento. locali illuminati da due lampadine osram da 60 watt.
Andare a scuola era come andare a un funerale ogni giorno: grembiule nero, cartelle nere, quaderni neri, banchi neri, inchiostro nero.
Per fortuna la mia maestra Romilda Bartolini aveva un sorriso che colorava gli arcobaleni in quell'aula.
Angela De Blasio.
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Nel 838 Benevento era un potente Principato Longobardo. Il principe Sicardo, con un'incursione a Lipari minacciata dai Saraceni, trafugò i resti dell'Apostolo Bartolomeo e li portò a Benevento per fare della città un polo spirituale assoluto.2. La prima Basilica medievale
Per ospitare il corpo, Sicardo fece edificare una grandiosa basilica nel cuore della città, nella zona dell'attuale Corso Garibaldi. Divenne meta di pellegrinaggi da tutta Europa, tanto che nel 998 l'imperatore Ottone III pretese alcune reliquie per fondare la chiesa di San Bartolomeo all'Isola Tiberina a Roma.3. Il crollo del 1688 e la ricostruzione barocca
La prima basilica fu rasa al suolo dal catastrofico terremoto del 5 giugno 1688, poi di nuovo nel 1702. Quella che vediamo oggi è la seconda basilica, la "nuova".
Voluta da Papa Benedetto XIII (il cardinale Vincenzo Maria Orsini, beneventano d'adozione), fu ricostruita in un luogo più elevato e centrale per proteggerla dalle inondazioni, in Piazza Federico Torre lungo Corso Garibaldi.
Progetto: fra Tommaso da San Giovanni, con supervisione di Filippo Raguzzini
Capomastro: Gaetano Zoppoli
Prima pietra: 1726 benedetta dal cardinale Coscia
Consacrazione: 8 maggio 1729 da Benedetto XIII in persona
Trionfo del tardo-barocco romano. Facciata a due ordini con volute e pilastri corinzi. Interno ad aula unica, scelto per motivi sismici, con volta a botte a incannucciata e stucchi bianchi raffinatissimi di Raguzzini.
Il cuore: sotto l'altare maggiore
l'Urna di Porfido rosso imperiale, recuperata intatta dalla basilica medievale. Dentro ci sono le spoglie di San Bartolomeo dal 838.
I dipinti:
Francesco Solimena: pala del Martirio di San Bartolomeo
Giuseppe Castellano: tele del martirio
Donato Piperno: storie e miracoli del Santo
Soffitto ligneo a cassettoni dorato con tele della gloria del Santo
Marmi di spoglio romani e longobardi inseriti da Raguzzini
Ogni 24 agosto la città si raduna qui per la festa del Patrono.
Dal 1053 al 1860 Benevento fu enclave dello Stato Pontificio, circondata dal Regno di Napoli. Era amministrata da un Rettore pontificio, governatore inviato dal Papa.
La Rocca dei Rettori è il simbolo di quel potere:
Torrione longobardo (Castrum vetus, VIII-IX sec. di Arechi II)
Palazzo dei Governatori (Castrum novum, dal 1320 per Papa Giovanni XXII)
Oggi è sede della Provincia.
Fine dell'enclave con il plebiscito del 1860 e l'Unità d'Italia 1861.
Angela de Blasio
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Nel 1806 Napoleone confisca l'enclave pontificia e ne fa un principato.
Lo regala al suo Ministro degli Esteri: Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord.
Il 5 giugno 1806 viene nominato Principe Sovrano e Duca di Benevento
Paradosso: non metterà mai piede a Benevento.
Era l'uomo più potente di Parigi e per lui Benevento era solo una rendita e un titolo.
Al suo posto governa Louis de Beer, che modernizza la città:
abolisce l'Inquisizione, introduce il Codice Napoleonico, istituisce la scuola laica e la vaccinazione obbligatoria contro il vaiolo.
Non opere d'arte, ma denaro. Su 347.080 ducati di tasse riscosse, solo 214.684 furono spesi in città.
Oltre 132.000 ducati finirono a Parigi nelle sue casse private.
Alla caduta di Napoleone ottenne anche un indennizzo milionario e una rendita vitalizia pagata dai beneventani fino al 1838.
In cambio Benevento ebbe un privilegio immenso:
l'esenzione dalla coscrizione militare. I suoi giovani non morirono nelle guerre napoleoniche.
Il Tramonto degli Svevi
Nel 1266 Benevento diventa il centro della storia europea. Il Papa offre il Regno di Sicilia a Carlo d'Angiò per eliminare gli Svevi. Carlo scende in Italia per spodestare Manfredi di Svevia, figlio di Federico II.
Lo scontro avviene a Grandella, nella pianura a nord della città. I cavalieri tedeschi di Manfredi inizialmente travolgono i francesi, ma Carlo ordina di colpire i cavalli al ventre. A terra i tedeschi vengono massacrati. I baroni meridionali tradiscono Manfredi e lo abbandonano.
Manfredi rifiuta la fuga. Si toglie l'aquila reale dall'elmo e si getta nella mischia. Muore da re, colpito al volto.
I soldati francesi lo seppelliscono sotto un cumulo di pietre presso il ponte di Benevento, la "grave mora". Ma per ordine di Papa Clemente IV, l'Arcivescovo di Cosenza lo disseppellisce e ne disperde le ossa fuori dall'enclave, lungo il fiume Verde, a lume di candele spente. (Dante, Purgatorio, Canto III.)
Con lui finisce il sogno svevo e inizia il dominio angioino.
Angela De Blasio
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"Salvatore Giuseppe Rampone (1828-1915), mazziniano, reduce dai moti del 1848 e dalla difesa della Repubblica Romana, è il capo del Comitato Liberale clandestino di Benevento.
Quella mattina avviene qualcosa di unico in Italia:
Il 3 settembre 1860, ancora prima che Garibaldi giungesse a Napoli, si ebbe una singolare "rivoluzione", che non incontrò alcuna resistenza pontificia. Il beneventano Salvatore Giuseppe Rampone, senza scorta, vestito in camicia rossa da colonnello dei garibaldini, si recò al castello per comunicare all'ultimo delegato apostolico, Odoardo Agnelli, l'ordine di lasciare la città entro tre ore. Il dominio papale era finito.
Tutti sanno che il 3 settembre 1860 Salvatore Rampone, con un piccolo drappello al seguito, invitò il governatore pontificio a sloggiare dalla Rocca dei Rettori.Viene istituito il Governo Provvisorio composto da Rampone, Mutarelli, Vessichelli, Collenea e de Simone, con Rampone Presidente.
La banda cittadina sfila suonando l'inno di Garibaldi. Nessun colpo sparato.
Più che una vendita, fu una scaltra operazione di baratto politico.
Il terrore di diventare periferia di Avellino: La classe dirigente beneventana aveva un incubo. L'enclave stava crollando, ma cosa sarebbe successo dopo? Il rischio era essere smembrata e assorbita da Avellino o Campobasso. Per l'ex capitale longobarda, un'umiliazione.
Il prezzo dell'accordo: A metà agosto Rampone va segretamente a Napoli dal Comitato Garibaldino Centrale. Offre un'insurrezione già pronta, su un piatto d'argento, senza bisogno di combattere. In cambio pretende un decreto: Benevento capoluogo di una nuova Provincia autonoma. L'accordo riesce. Il 25 ottobre 1860 Garibaldi firma a Caserta il decreto che crea la Provincia di Benevento, "rubando" territori a Molise, Principato Ultra e Terra di Lavoro.
Chi gli diede il mandato?
Nessun mandato istituzionale votato dal popolo. Fu un golpe bianco. Ma aveva due legittimazioni:
Il Comitato Liberale di Benevento, da lui fondato nel febbraio 1860, con sezioni segrete di professionisti e artigiani.
Il via libera del Comitato Garibaldino di Napoli del 15 agosto 1860, che gli fornì copertura e volontari irpini
Il bluff di Rampone
Quando si presentò alla Rocca come "commissario di Garibaldi" fu un bluff - Garibaldi non lo conosceva ancora - ma coperto dalla rete garibaldina.
Il mandato vero arrivò dopo, con l'entusiasmo della piazza che non difese il Rettore papale.
L'ultimo rettore, Odoardo Agnelli, 47 anni di Grottammare, lasciò la città in carrozza, senza violenze. Non fu punito da Roma: nel 1875 Pio IX lo nominò Presidente della Pontificia Accademia Ecclesiastica, nel 1876 Vescovo. Morì a Roma nel 1878.
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Dietro Rampone c'è "la più garibaldina di Benevento": sua moglie Maria Pacifico.
Sposa a 15 anni nell'ottobre 1855, invece di una vita domestica tranquilla diventa il perno logistico del movimento.
Il suo trucco è leggendario: le porte di Benevento erano presidiate dalle guardie papali che perquisivano tutti. Maria passava ore allo specchio a creare elaborate acconciature ottocentesche. Dentro i fitti riccioli arrotolava bigliettini di carta velina con gli ordini segreti del marito. Le guardie, affascinate dalla sua bellezza, controllavano borse e carrozze ma mai la pettinatura. Così garantì per mesi i flussi informativi vitali.
Dopo il 3 settembre, pretese di seguire il marito a Napoli per "andare a toccare le mani" a Garibaldi. I diari di famiglia scoperti dal pronipote Vincenzo Pacifico e studiati da Elio Galasso al Museo del Sannio lo raccontano: Garibaldi rimase colpito dal coraggio e dalla storia dei capelli, le strinse calorosamente la mano.
Morì nel 1861 a soli 23 anni, pochi mesi dopo la nascita della Provincia e del Regno d'Italia. Oggi Benevento la ricorda con il Premio Maria Pacifico e con una strada che porta a San Leucio del sannio dove era il confine più prossimo alla città dell'enclave pontificio.
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Finito l'entusiasmo, il Sannio diventa uno dei teatri più feroci del brigantaggio. Non semplice banditismo, ma guerra civile:
Leva obbligatoria piemontese che strappa i giovani ai campi
Nuove tasse e privatizzazione delle terre comuni
Percezione dello Stato sabaudo come invasore eretico
Caporal Cosimo Giordano (1839-1888): Nativo di Cerreto Sannita, a 15 anni uccide l'assassino del padre, si arruola nei Borboni, poi rifiuta i Savoia e si rifugia sul Matese e sul Taburno. Con lui le manutengole, donne che nascondono armi e ricercati.
La tragedia dell'agosto 1861; tra il 7 e l'11 agosto: Giordano fa insorgere Pontelandolfo e Casalduni, caccia le guardie nazionali, alza bandiera borbonica.
11 agosto: 45 soldati del Regio Esercito vengono catturati e trucidati, compreso il tenente Bracci.14 agosto: Rappresaglia spietata. Il generale Cialdini ordina al colonnello Negri con 500 bersaglieri: "Non lasciate pietra su pietra".
Pontelandolfo data alle fiamme, esecuzioni arbitrarie di centinaia di civili inermi, anziani e donne. I primi martiri dell'Unità.
Dopo la Legge Pica del 1863 (tribunali militari), Giordano fugge a Marsiglia e Londra, apre un negozio. Tradito, arrestato a Genova nel 1882, processato a Benevento, condannato ai lavori forzati a vita.
Muore a Favignana nel 1888.
Fine del Sannio ribelle.
Fine dell'enclave.
Nascita della Provincia.
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